中國水墨藝術從注重以形寫神，到追求以神寫形，歷經千年。以形寫神，最高要求是“形神兼備”，但到了以神寫形的階段，就完全擺脫了形的束縛，走向尋求和體悟“道”的層面了。“一陰一陽之謂道”，“道可道，非常道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”�？梢�，“道”為萬物之源，把握“道”也就是把握了自然運行的規律和道理。莊子云：“技而近乎道”，以藝術的智慧來面對“道”，是藝術家們接近“道”之不二法門。
    以神寫形，是楊曉陽先生寫意水墨的核心精神，也是他以藝術的方式把握“道”之堂奧的途徑。從高度寫實的現實主義，到完全擺脫形式桎梏的大寫意，體現出從追求形神到追求道的魄力與膽識。在此基礎上，楊曉陽提出“形神道教無”的理論�！抖Y記·中庸》上說：“修道之謂教”，從道到教的追索，反映出楊曉陽在藝術創作與教學思想上的逐漸深入與遠大。也許是這個原因，其作品與形式語言上的跨度才如此之大，“題材模糊化，主題多義化，造型意象化，章法多維化，用筆書法化”是考察其形式語言轉變的鑰匙，但其背后深義，卻早已超越畫面。
    在楊曉陽先生所提出的“形神道教無”理論中，“無”的價值與意義特別值得注意，《老子·道德經》認為：“萬物生于有，有生于無”。楊曉陽認為，形神道教只是一個向前發展的脈絡，而只有“無”才可以將這個脈絡無限循環下去，而他的藝術也將會不斷從新的起點出發，無止境地探索下去。
    道無止境，藝亦無止境，這是中國傳統哲學的要義，也是這個展覽帶給我們的最大啟發。

陳明于中國國家畫院
2017年11月